Ödet Eller Fri Vilja?

Innehållsförteckning:

Video: Ödet Eller Fri Vilja?

Video: Ödet Eller Fri Vilja?
Video: [FNF] Making QT & KB Sculptures Timelapse [VS QT] - Friday Night Funkin' Mods 2024, Mars
Ödet Eller Fri Vilja?
Ödet Eller Fri Vilja?
Anonim
Ödet eller fri vilja? - ödet
Ödet eller fri vilja? - ödet

Förr eller senare funderar någon av oss på den störande frågan i vilken utsträckning är våra liv och vår framtid förutbestämda? Är där öde och förmögenhet? Är det nödvändigt att acceptera konversationer om vårt öde öde allvarligt? Intuitivt känner vi att vi drivs av något, ibland mot vår egen vilja, men … Så jag vill tro att allt bara bestäms av vårt eget val.

Mellan Gud och Satan

Enligt den bibliska legenden bytte Adam och Eva, under inflytande av Satan, livet i Edens trädgård mot möjligheten att”veta vad som är gott och ont” och gjorde ett medvetet val. Och även om de senare sörjde över den förlorade lycka, finns det inte en enda legend om att de försökte vägra förvärvet.

Människans fria vilja har varit föremål för många teologiska diskussioner. Den kanske mest kända av dessa ägde rum mellan protestantismens grundare, Martin Luther, och den nederländska humanistforskaren Erasmus i Rotterdam. Erasmus trodde att en person av egen fri vilja kan välja dygder, avstå från synder och hitta frälsning.

Bild
Bild

Luther trodde att människans natur var perverterad av Adams och Evas fall, därför är det bara Gud som kan berätta för en person hur hon ska agera:”Människans vilja är någonstans i mitten, mellan Gud och Satan, som ett bördjur. Om Herren tar en man i besittning, kommer han villigt att gå dit Herren vill … Om Satan äger honom, kommer han villigt att gå dit Satan vill."

Som vanligt förblev motståndarna övertygade, och alla var säkra på att det var han som hade argumenterat motståndaren. Den moderna humanistiska filosofin lutar emellertid åt Erasmus i Rotterdam. Och hur är det med vetenskapen? Sa hon sitt viktiga ord?

Jag ber dig att burpa

Som du vet är Sigmund Freuds främsta förtjänst att han upptäckte avgrunden av dold sexualitet hos människor och visade att sex och tankar om sex spelar en mycket större roll i en persons liv än trångsynta moralister var redo att erkänna.

Detta är verkligen sant. Men inte mindre förtjänst för grundaren av psykoanalysen ligger i upptäckten att det mänskliga sinnet inte alls råder i sin hjärna. Det finns också det omedvetna - ett stort hav av förbjudna känslor och begär, som våra idéer om anständighet inte släpper ut i ljuset, men som använder sig av ett kryphål i sinnet för att bryta ut.

I sina föreläsningar "Introduktion till psykoanalys" ger Sigmund Freud följande exempel: en viss talare som gjorde en skål på sin chefs födelsedag, istället för "Jag ber dig höja glasögonen" (på tyska anstossen) sa plötsligt av misstag: " Jag ber dig att burpa "(på tyska aufstossen) - och därmed uttrycka sin sanna inställning till dagens hjälte. En annan, som höll ett tal vid begravningen, i stället för "Jag kan inte lista alla den avlidnes meriter", sa: "Jag är inte benägen …" Naturligtvis var han långt ifrån tanken på att lösa sig poäng vid en ny grav, men hans undermedvetna sinne påminde honom om gamla klagomål.

Freud ger ganska många sådana exempel i sina föreläsningar, och du kan själv enkelt hitta dem om du till exempel lyssnar på moderna politikers tal. Som regel "förr eller senare" släpper de ut det och ger av misstag ut det som faktiskt intresserar dem. En sådan "freudiansk jakt" kan vara mycket intressant och givande.

En av de moderna psykoanalytikerna Erich Bern tvingade i sin bok "Games People Play" det undermedvetna, medvetandet och övermedvetenheten (idéer om gott och ont, mottaget av föräldrar eller lärt sig från "kulturella sammanhang") att föra ganska hetsiga debatter inuti en person, där medvetandet kämpar för att förena tvistarna, men det kommer inte alltid ut som vinnaren.

Men psykoanalytiker lämnar åtminstone oss möjligheten att komma överens med våra omedvetna impulser och dogmatiska krav på moral, som tenderar att korsfäst alla som inte kunde eller inte ville följa reglerna. Genetiker är allvarligare och hänsynslösa.

Det är min mosters fel

Kommer du ihåg kungen i pjäsen "Ett vanligt mirakel" av Yevgeny Schwartz? Han berättade om sig själv:”Jag är en godmodig person, smart, jag älskar musik, fiske, katter. Och plötsligt kommer jag att göra något som får mig att gråta … jag ärvde alla hemskt familjegenskaper tillsammans med familjens juveler. Kan du föreställa dig nöjet? Om du gör något otäckt, muttrar alla, och ingen vill förstå att det är min mosters fel."

Den naturliga mekanismen som ger ett barn samma ögon- eller hårfärg som hans förfäder har länge identifierats. Vårt DNA innehåller "recepten" för alla proteiner i kroppen, inklusive pigment som färgar hår och ögon. Tre lagar som upptäcktes av munken Gregor Mendel avgör vilka av ett par gener, faderliga eller moderliga, som kommer att”leka” hos ett barn.

Föräldrar fick i sin tur par av gener och därför par av egenskaper från sina föräldrar, och denna kedja går århundraden tillbaka. Men … är svagheten eller styrkan hos hackaren, ondskan eller modet ärvt på samma sätt som ögonfärgen?

Att räkna ut detta är inte lätt. Du kan inte skapa ett experiment, du kan inte korsa människor som flugor för att få avkomma med denna eller den genetiska uppsättningen. Den så kallade "tvillingmetoden" kommer till undsättning: identiska tvillingar, födda från ett befruktat ägg, som senare delades upp i två embryon, har samma uppsättning gener och är liksom "naturliga kloner" av varandra. Broderliga tvillingar, som odlats från två befruktade ägg, är genetiskt nära varandra, som vanliga syskon, men inte alls identiska.

Genom att jämföra dem kan vi hoppas kunna identifiera skillnaderna mellan ärftliga egenskaper och miljöpåverkan.

År 2005 beslutade forskare att jämföra benägenheten för religion i 169 par fraternal och 104 par identiska tvillingar. Resultaten var blandade. I barndomen höll nästan alla ämnen samma åsikter om religion (och det var deras föräldrars åsikter, vilket är ganska logiskt och förväntat). Senare var broderliga tvillingar alltmer oense. Men de identiska fortsatte att ge liknande svar, som om tro hade registrerats i deras identiska genom!

Men stämmer denna slutsats? Trots allt är identiska tvillingar inte blinda: deras inhemska likhet, som föräldrar älskar att betona, undgår dem inte. De föredrar att tänka på sig själva som en helhet och ha liknande åsikter. Det är kanske att vi återigen ställs inför miljöpåverkan, och inte alls en genetisk anlag.

Bild
Bild

Och den som sitter i mig är ganska trött på mig

Till skillnad från psykoanalytiker och genetiker, som studerar resultatet utan att fördjupa sig i processen, har neurofysiologer lärt sig att dokumentera själva ögonblicket när de fattar ett beslut.

År 1983 utförde den amerikanska forskaren Benjamin Libet ett enkelt experiment som gav uppseendeväckande resultat. Libet föreslog att försökspersonerna höjer fingret när de vill göra det och informerar om önskan som har uppstått genom att trycka på ringknappen. Samtidigt registrerade han deras encefalogram.

Det visade sig att i ämnenas hjärnor uppstod en specifik spänning, som föregick fingerupphöjningen, 500 millisekunder tidigare än klockan ringde. Det vill säga att personen ännu inte insåg att han ville ringa, men hans hjärna visste redan och förberedde sig för detta. Det verkar som vilken fri vilja vi kan prata om? Det visar sig att vi alla är slavar i vår hjärna och vi dansar efter dess melodi!

Eller står vi igen inför tolkningsproblemet? När allt kommer omkring att tänka: "Kanske vill jag höja fingret, och doktor Libet bad mig att varna om jag vill göra detta" tar också en viss tid. Kanske är vår hjärna inte en diktator, utan bara en smart tjänare som förstår allt perfekt?

Men är frågan vad som händer först: uppkomsten av begär eller förverkligandet av det? När allt kommer omkring vet vi mycket väl att människor kan göra fruktansvärda saker medvetet - helt enkelt för att de tror att det är rätt eller följer andras exempel. Det är mycket mer produktivt att inte tänka på vad som ligger bakom våra val, utan om hur man får ut det mesta av naturlig självkontroll och lever våra egna liv så att våra barn inte förbannar oss.

Elena PERVUSHINA

Olika öden

En hjältes öde

I den grekiska världen befarades bara ett öde: det förkroppsligades av många gudinnor och gudar. Nemesis bar oundviklig vedergällning; själlös nödvändighet - till Ananke; blind slump - Tyche - väntade runt varje hörn, och allvarlig och kall nödvändighet - Adrasteya - växte upp på livets väg plötsligt och oundvikligen.

Det var inte för ingenting som olympierna var rädda för ödet.”Mörkt och galet, helt okänt, men samtidigt definierar allt” - så här talade filosofen Losev om begreppet öde i den grekiska världen. Men även det fruktansvärda grekiska ödet ger rätt att välja. Achilles visste att deltagande i Trojan -kriget skulle ge honom döden. Och mordet på Hector kommer att vara början på hans eget slut.

Och alternativet var: det var möjligt att leva ett långt, trevligt och oroligt liv … Och Achilles går till slagfältet och besegrar Hector, förvånar gudarna med sitt mod och raseri … Och sedan dör han. Må hjältens öde gå i uppfyllelse. Det är skrämmande att inte dö i strid, utan att dö i blind avskräckelse under vraket av ett förfallet skepp, som Jason.

Bild
Bild

Beduinernas öde

Forskare inom beduinfilosofin uppmärksammade det fantastiska ordet "sabr", som hade två motsatta betydelser samtidigt. Detta är tålamod, uthållighet, uthållighet. Otrolig ödmjukhet. Och samtidigt är "sabr" mod, mod, djärvhet. Otroligt mod.

Så denna konstiga uppfattning relaterad till ödet kan översättas till "modigt tålamod" eller "tålmodigt mod". För att leva klokt och korrekt måste du ha en sabr. Där du behöver - underkasta dig ödet. Där du behöver - för att delta i en hård kamp med omständigheterna. Ödet är obegripligt, och det är inte nödvändigt att plåga dina hjärnor och försöka förstå dess väsen.

Ät, drick, umgås med timmen, köp hästar och hemma - medan ödet ger dig en sådan möjlighet. Och dagen kommer - acceptera lugnt det förutbestämda. Därför hade beduinerna varken neuroser eller depression - de tog helt enkelt livet och ödet för givet. Och de agerade efter omständigheterna.

Kungens öde

Det finns inget hemskt i ödet, trodde skandinaverna. Hon kan till och med visa nåd och barmhärtighet mot en person, men bara till kungen. Till ledaren. Till ledaren. Ödet ägnar helt enkelt ingen uppmärksamhet åt resten. Det är verkligen kungarna som deltar i vändpunkten och kritiska strider, och de möter ödet. Och hon ger dem lycka till och lycka - för deras mod. Och även en person av ett enkelt slag kan få sin lycka, sin andel och öde - för detta måste han gå med i kungen.

Att följa med honom, slåss med honom och för honom, att vara trogen och lojal - och då kan du få en liten tjänst från ödet. Så välsignad är den som gick med i den xylliska ledaren och delade hans öde, efter att ha fått sin egen del, ödet. Nu har en sådan person också ett förhållande till ödet; nu är han en person värd hennes uppmärksamhet!

Vad ska man göra?

Modern psykologi upprepar alltmer vad Mesopotamiens präster redan skrev på lertavlor för 8 tusen år sedan: för att leva i fred med ödet bör du motsvara din essens så mycket som möjligt. Ha en talang, utveckla den och följ dina talanger. Du har mod och styrka - kämpa. Kärlek. Vet - känna igen.

Och dagen för mötet med ödet kommer - för att möta det med värdighet, som det passar en gammal grekisk hjälte, beduin och kung. Ty ingen vet vad som kommer att hända efter döden. Men hemlig kunskap och vaga gissningar har bevarats, med stöd av modern forskning, att "ödets mönster" (Schopenhauer) inte slutar med detta liv. Detta är bara en del. Och vi går in i det okända med den erfarenhet, segrar och kunskap som vi har förvärvat i detta liv.

Rekommenderad: