Mystiska Dansande Män Från Skatten

Video: Mystiska Dansande Män Från Skatten

Video: Mystiska Dansande Män Från Skatten
Video: Ann Wilsons son Tom, 10, dansar live - Let's Dance (TV4) 2024, Mars
Mystiska Dansande Män Från Skatten
Mystiska Dansande Män Från Skatten
Anonim
Mystiska dansande män från skatten - skatt, figurer
Mystiska dansande män från skatten - skatt, figurer
Image
Image

År 1909, nära byn Martynovka (Cherkasy -regionen i Ukraina), grävde bönderna upp en skatt bestående av hundratals silverföremål.

Idag förvaras det mesta av skatten i museet för historiska skatter i Kiev-Pechersk Lavra.

Forskare daterade fyndet med säkerhet till 600-700-talet e. Kr. e., men om vilka av de södra slaviska stammarna som tillhör skatten, var åsikterna olika.

Enligt V. V. Sedov tillhörde skatten myrorna.

Bland dekorationerna av Martynovsky -hamsten fanns flera statyetter av människor som intar en exceptionell plats i de gamla slavernas konst.

Faktum är att det här var de första metallbilderna av människor som gjordes av slaviska hantverkare och inte fördes från någon annanstans.

Bildens primitivitet och sketchiness är mer än förlåtlig här. V. V. Sedov beskriver dem så här:

"Fyra figurer visar" dansande "män. Var och en står på höfterna, som om de förbereder sig för att sätta sig på huk, benen böjda vid knäna, händerna vid armbågarna och vilar på knäna.

Mäns huvuden förstoras oproportionerligt med resten av kroppen, geometriska och inramade av "gyllene hår". Det finns graverade mönster på bröstet som verkar förmedla broderi."

Image
Image

Denna sketchiness gjorde det möjligt att se i figurerna allt man ville ha, upp till "proto-ukrainare i broderade skjortor, dansande hopak". Älskare av det okända bidrog också till förvirringen och hävdade att det här är bilder … av utomjordingar i hjälmar. Yaroslav Sochka i boken "UFO - Ukrainian Epic" (K., 2011) skriver:

"Smycken" liknar mycket samma japanska "dogu" -figurer och skulpturer av den afrikanska "martians god" från Tassili -höglandet, så påminner oss om rymdgäster. Man behöver inte vara särskilt lyhörd för att märka samma "kosmiska" attribut i silverfigurerna från Martynovsky -hamsten, nämligen: en tätt passande klädsel med snörning på bröstet, ett bälte som fäster kostymens övre och nedre delar. Slutligen ett sken av en rymddräkt på huvudet, anslutet till dräkten med hjälp av en krage."

Med tanke på att dogufigurerna och ritningen från Tassili länge har förklarats utan utomjordingar kan jämförelsen också ifrågasättas. Dessutom tog både hopakälskare och anhängare av "paleokontakter" inte hänsyn till en liten detalj: figurer av människor med hål (för att spika dem på en sköld eller sadel) i skatten kom komplett med figurer av konstiga djur i andel av "två djur för en man".

Image
Image

Av hålens läge att döma placerades mannen mellan djuren med munnen vänd mot honom. V. Sedov betraktade dem som hästar, men andra experter bevisade att djuren är lejon, avbildade av befälhavaren, som aldrig hade sett dem med sina egna ögon. Och han såg hästar, och detta påverkade kreativiteten.

Under de senaste åren har figurer av "Martynov -typen" hittats nästan i hela södra Europa, och i många fall var lejonen där mer igenkännliga, och figuren av den lilla mannen lade inte bara händerna på hans höfter utan höjde dem också upp, som om du ringer någon eller genom att be.

Arkeologen O. A. Shcheglova tog det sista steget och bevisade att mannen och lejonen från Martynovsky -hamsten inte är annat än en upplåning av den kristna historien om Daniel som kastats i lejonkärlet:

"Mästarna som skapade figurer av Martynov-typ och bildade en symmetrisk komposition" en man omgiven av fantastiska hästlejon ", var bekanta med den europeiska traditionen att skildra handlingen" Daniel med lejonen "och lånade bilder och former av deras produkter från den bysantinska periferins dekorativa och tillämpade konst, som ibland trängde in i Östeuropas territorium."

Image
Image
Image
Image

Mönstren på mannens bröstkorg indikerar en skjorta med en insats, typisk för Byzantium, och det breda huvudet är inte bara stilisering, utan också ett försök att förmedla en gloria i Daniel (Shcheglova OA Mysteriet med "dansande män" och "spår av osynliga djur. "Antropo- och zoomorfiska bilder i tidig slavisk metallplast // Slavisk-ryska smyckeverksamhet och dess ursprung. SPb, 2010, s. 146-174).

Att just detta är fallet bevisas av sammansättningen av Martynovsky -hamsten. Den innehöll inte bara lokala produkter, utan också föremål importerade från Byzantium - en sked för nattvarden och silverskålar med bysantinska mästares märken. Sedov i sin bok Slavs.

Historisk och arkeologisk forskning (M., 2002) skrev att bältesatser från hamsten - spännen, onlays och andra tillbehör - inte var specifika för myrorna, utan var utbredda, där det allmänna eurasiska sättet manifesterade sig. Ambrose förknippade utseendet av sådana bältesuppsättningar med den halvbarbariska miljön i de bysantinska städerna och fästningarna i Nedre Donau-regionen, varifrån de snabbt och brett sprids över stora områden i Eurasien.

Rekommenderad: